Comment le cerveau fait-il l'esprit? Toujours un mystère

        

 Comment le cerveau rend l'esprit "title =" Comment le cerveau fait l'esprit "/></div><p>        </p><p>Comment les molécules, les cellules, les neurotransmetteurs et d'autres "trucs" du cerveau créent-ils l'expérience abstraite de la conscience de soi?</p><p>Malgré des percées massives dans le domaine des neurosciences au cours du siècle dernier, cette question continue de dérouter à la fois les scientifiques et les philosophes.</p><p>Dans son nouveau livre, <a href= L'instinct de conscience: démêler le mystère de la façon dont le cerveau fait l'esprit (Farrar, Strauss et Giroux, 2018), Michael Gazzaniga, professeur de psychologie à l'Université de Californie, Santa Barbara et directeur du Centre SAGE pour l'étude de l'esprit de l'université, examine ce qu'il appelle ce «problème de la conscience».

 

 

Et, note-t-il, le fait que le mot «conscience» signifie différentes choses pour différentes personnes et est influencé par des histoires personnelles, culturelles et religieuses ajoute encore une autre couche à la complexité du problème.

"Il n'y avait même pas un mot pour parler de notre expérience subjective actuelle jusqu'à ce que Descartes commence à utiliser le mot autour de la fin du 16ème siècle", dit Gazzaniga.

"Au cours des 2 000 dernières années, trois idées prédominantes sur la façon dont fonctionne la conscience sont devenues acceptées", poursuit-il. "Les Grecs ont d'abord dit que le cerveau / corps crée la conscience.

Puis, 1400 ans plus tard, l'idée que le cerveau / corps le fait, mais à la mort, une «âme» survit au corps. Et finalement, avec l'apparition du dualisme, est venue l'idée que le cerveau est mécanique, mais l'esprit flotte et entre en contact avec le cerveau dans un endroit particulier.

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"Par conséquent," continue Gazzaniga, "la conscience vient soit d'un endroit particulier du cerveau – que ce soit la glande pinéale ou autre – ou bien elle nous anime et nous laisse ensuite à la mort." Cet instantané simplifié est ce que les experts dans le domaine ont travaillé jusqu'à aujourd'hui.

Dans son livre, Gazzaniga utilise la métaphore du système de la démocratie pour expliquer sa prise de conscience. "La conscience est une" chose "comme la démocratie est une" chose "- ce n'est pas quelque chose que vous pouvez mettre sur la table; c'est un processus », dit-il.

"C'est une somme de processus qui se produisent tous en parallèle et notre conscience est un produit de ces parties qui interagissent."

Ce concept d'organisation modulaire suggère que des zones spécialisées du cerveau font des choses différentes, et la conscience elle-même est l'amalgame de milliers de ces processus qui se déroulent en même temps.

Les capacités spécialisées montent une à la fois, explique-t-il, et à travers le temps elles sont assemblées pour donner l'illusion d'une conscience unifiée.

En effet, chaque partie du cerveau accomplit son travail respectif, et chacun transmet alors l'information au niveau de commandement suivant. Cela continue jusqu'à ce que la pensée ou la fonction – par exemple, la vue ou le son – devienne apparente.

"Il y a beaucoup de couches derrière le rideau, pour ainsi dire," dit Gazzaniga.

La vraie question, cependant, est de savoir comment comprendre comment ces couches communiquent entre elles. Quel est le protocole?

"Nous devons penser à cela du point de vue que quelque chose peut avoir une double nature, comme la lumière peut être une particule et une vague", ajoute-t-il, "mais nous ne savons pas encore comment cela fonctionne. "

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Mais qu'est-ce que tout cela dit sur la nature de l'esprit ou de l'âme et comment le problème de la conscience entre-t-il dans la discussion? Et la réduction de la conscience à un ensemble complexe de processus biologiques tue-t-elle toute la beauté et le mystère?

"Comprendre comment fonctionne une chose ne signifie pas que vous ne pouvez pas apprécier sa beauté, ou que cette connaissance la déprécie dans vos yeux en quelque sorte", dit Gazzaniga. "Cette préoccupation que d'une manière ou d'une autre nous sommes diminués en sachant que plus ma mémoire est ahurissante."

De son point de vue, la compréhension scientifique du problème de la conscience n'empêchera pas les gens de raconter et de croire en leurs histoires culturelles et personnelles. "Nous n'abandonnerons pas le fantôme parce que nous savons comment le coeur fonctionne", dit-il.

 

 

        

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